我与青春语文1——我请王君老师来上课

         我与青春语文1——我请君老师来上课

     
要上《人民解放军百万大军横渡长江》了,我灵机一动,君姐对此课浓墨重彩地上过,《伟大的新闻背后站立着的是伟大的人》,这则新闻被君姐上得荡气回肠,叹为观止。我没有备出课来,何不将君姐请到我的课堂里呢?

    
 
走进教室,我清了清嗓子,“同学们,今天我请了著名特级教师——王君来给大家上课,欢迎不?”童儿们眉眼一扬,乐出声来,“老师,当然欢迎啊!”我是君粉,这帮孩童跟着我也快成了君迷,提到君姐,他们神采奕奕,精神抖擞。

   
 
“怎么请,老师?”“我们来看王君老师上这课的视频,如何?”我狡黠地望着他们。“好啊,好啊!”童儿们甚是欢欣。结果网速不行,视频无法播放,我又临时换成欣赏君姐的课堂实录。

    
 
我将课堂实录呈现在屏幕上,我现场演示君姐课堂中的话,孩子们根据君姐提出的问题作答,为了激发他们参与课堂的热情,我说:“你们要积极主动参与课堂,回应王君老师提出的问题,咱们这节课就来和人大附中的学生比一比,看看谁最聪明?”童儿们兴高采烈。

   导入热身环节:当我问童儿们喜欢新闻早报还是网络小说的时候,童儿们首选网络小说。“小说当然似乎比新闻更好看。但其实,如果你善于读新闻,你会发现其实新闻也很好看呢。今天我们学习的新课文就要教大家如何读出新闻的独特的味道出来。长江是我们中国人的精神道场。”当我声情并茂说出这段话的时候,孩儿们盯着大屏幕,不由自主跟着我说,“长江是我们中国人的精神道场”,随后将这句话记在本子上。

    
君姐的课总是以读带路,课堂上的第一次读,是读君姐搜集的关于长江的诗词佳句。“ 大江东去,浪淘尽,千古风流人物/滚滚长江,不仅是激发历代文人灵感的源泉,更是千古英雄豪杰建功立业的战场/想当年,诸葛羽扇纶巾,周郎火烧赤壁。谈笑间,墙橹灰飞烟灭/一千八百年之后,一场激烈程度有过之而无不及的战役在这千里长江上拉开了雄壮的大幕/毛主席下令:打过长江去,解放全中国!于是,大江之上涛走云飞,百万雄师蓄势待发/这是国共之间惊心动魄的大搏杀, 这是中国历史上最大规模的渡江战役。”童儿们在我的带领下读得铿锵有力,激情澎湃,读过之后,又特自觉地将这些华彩佳句写到本子上。

    
 
进入一阶挑战:君姐的问题是:“东路军很烦恼:因为他们被毛主席他老人家安排在了新闻四个层次的最后一个层次。他们不服气,认为自己的位置完全可以往前移动。你以为如何呢?你能说服他们理解毛主席的安排吗?”我采用的方式让他们先读关于东路军的语段,而后小组合作。不曾想,他们读过之后,纷纷举手回答。“东路军遇到的敌人较为顽强,与中路军和西路军遇到的敌情不同,因而单独写。”王玉媛率先发言。“将东路军放在最后,是为了压轴,当然也能看出整个新闻的内容安排是以时间为顺序,东路军在其他两路军进攻之后进攻,因此放在后面。”樊思佳继续。我赞扬着他们的回答,“原来你们和人大附中的孩子一样聪明!”最后呈现君姐的课堂归纳“读新闻要读出结构美。”

    
 
进入二阶挑战:君姐的问题是:“证明这篇新闻的语言非常讲究。我们就以遇敌较为顽强的东路军为例来证明。现在请大家大声自由朗读关于东路军的文字,先体会一下语言特点。来,我们做第一件事,请选择大屏幕上的任意一个句子进行点评,请重点点评红色的词语。”孩儿们看到大屏幕上呈现的句子后,思索片刻,举手回答。“‘我东路三十五万大军与西路同日同时发起渡江作战’中的‘同日同时’表明军队纪律严明,一切从动听指挥。”赵呈瑜说到。“‘所有预定计划都已实现’中的“所有”表明战争十分顺利,战果显著。”赵欣钰不甘示弱。“‘然在二十一日下午至二十二日下午的整天激战中’的‘整天’表明战争很激烈,持续的时间长,也可看出解放军的确英勇善战。”郝康鑫继续说。我连连赞叹着他们的表现,我没想到,这节课不但给了童儿们自信,也给了我自信。

    
 
更让我啧啧称奇的是,他们在接下来品读动词的环节也屡屡创造着课堂的惊喜,他们说“歼灭并击溃一切抵抗之敌”中的“歼灭”是指打倒并消灭敌人,而“击溃”则是击垮了敌人的心理防线和精神支柱,这个回答简直与人大附中的孩子一样嘛;他们说“占领”是针对广大区域而言,所指范围广,而“控制”则针对要害而言,针对重点而言,所指范围窄。童儿们的表现真是棒极!

    
进入三阶挑战:游戏一:鉴宝 细读导语和注释2的第四句,它们在信息的传递上有一处微妙的不同,你是火眼金睛吗?你能发现其中的奥妙吗?当我读出君姐的这些问话时,童儿们擦亮眼睛,迅速在文中找了起来。“导语里用的是‘横渡’,注释里用的是‘强渡’,感觉‘横渡’更有气势,气场更大,‘强渡’则有显得有点费力,通篇来看,解放军作战很顺利,所以‘横渡’更合适。”冯珍有理有据地分析着。我大张旗鼓地表扬了她。“导语里用的是1000华里,注释里写的是500千米,长度一样,但感觉1000华里更有气势,更有气魄,还能看出毛主席爱中国!”樊思佳总是聪慧。“真好!真好!”我将附中孩子的回答呈现出来,童儿们心满意足地笑了。

    
 
在“寻宝”环节,我继续呈现君姐的问题:文中有一个词,既不是动词,也不是形容词,它是代词,出现很多次,你能找到吗?我还以为童儿们需要思考,没曾想,我话音一落,他们异口同声:“我!”

“我中路军,我西路军,我东路军……”童儿们自顾自念叨起来。“‘我’都是些什么人呢?”“是人民解放军!”“是英雄人物!”“是毛主席!”

    
 
而后,我继续呈现,孩儿们豪情万丈地诵读主席的《沁园春 雪》,诵读《七律  人民解放军占领南京》(君姐实录里这里打错了,写成《七律 长征》了),边诵读,边积累,教室里回荡着童儿们铿锵有力的琅琅书声。

   
  
最后,当把君姐所有的内容呈现完毕,他们又开始记录“这一篇新闻的魅力:结构谨严、表达缜密、动词讲究、文言典雅、短句铿锵情怀热烈”,教室里再次响起豪情万丈的声音,那声音在学校的上空里回荡着,回荡着……我问:“王君老师的课堂好吗?”“好,太好啦!”童儿们的回答把我逗乐了。

   
下课后,同事问:“你上的啥课啊,那么投入,那么富有激情!”我笑笑,“是请了个名师来上课的啦!效果自然出奇得好!”

    
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孟子论人生——教读《鱼我所欲也》

孟子论人生


——教读《鱼我所欲也》


 


老实说,我不喜欢孟子的这篇《鱼我所欲也》,“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也”,这是孟子在这篇文章里创立的道德高标,是圣人和贤者坚守的做人准则,难免有曲高和寡之感,而且如果一味空洞强调“舍生取义”,这帮接地气的孩童是不会认可的。这篇文字里,除了论述舍生取义外,还阐释了哪些问题?我陷入思考中。


 


先看题目“鱼我所欲也”,鱼是我想要的东西,这其实是讲人生的需要,鱼和熊掌构成了一个人低层的生理需要,这是人之常情,也是人之常态。有了低层次的需求,人会慢慢追求高层次的需求,于是孟子所讲的“义”应运而生,只不过,这“义”的需求一下子跨越了好几个阶段,直奔最高的自我实现的需要。看来,弄明白自己想要什么,是一个很严肃的问题。如何弄明白自己想要的东西呢?我引导这帮孩童,要着眼于当下,看看什么东西是目前最重要的,最重要的事情往往影响今后人生的走向,然后适时渗透初三阶段的需要与所要。


 


再看“鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也”,当想要的东西同时摆在我们面前,却不能同时拥有的时候,这又涉及到我们谁也无法逃避的人生大问题,那就是“选择”。人生的每个阶段,我们都会面临人生抉择的困惑,在人生的十字路口,我们的选择决定了我们将何去何从。亚里士多德说,人不可能同时踏进两条河流。当我们选择其中的一条河流时,就意味着放弃了另外一条,决定选择正确与否的,就是看哪条河流更适合你的发展,哪条河流遇见的风景更美好。就像孟子所言,舍鱼而取熊掌,是因为熊掌比鱼珍贵。


 


接着看“所欲有甚于生者,所恶有甚于死者”,这里的“所欲”有超越生命的价值,如果说世间有什么东西比生命更重要,那就是一个人的追求与信仰。人的追求与信仰一旦确立,它会影响到我们人生的大走向。孟子所恪守的“义”直接渗透到几千年知识分子的血液中,屈原、岳飞、文天祥、于谦、林则徐等,他们用生命书写着民族大义,他们把“修身治国平天下”内化在每一个行动中。而西方人追求人与人的平等、自由、民主等也内化在西方人的血液中,文艺复兴带给西方国家追求与信仰的土壤,比如我们学习莎士比亚的《威尼斯商人》,可以看出他们恪守的信仰是仁慈、博爱、平等、自由等。当我们树立了正确的追求与信仰,我们的人生就像有了灯塔,不会在彷徨中迷失。


 


最后再看“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”,孟子认为“恻隐之心,有皆有之;羞恶之心,人皆有之”,即他所坚持的“性善说”,他认为人人生来都是善良的,都是会坚持正义的。我们从这个角度上进行延伸,既然人生来都是善良的,那么为什么会有那么多的恶人恶事呢?孩童们思忖,是后天环境的影响让他们丧失本心。我继续追问,如果要想遏制坏人坏事的发生,还需要什么?孩童们不假思索,还需要制度和法律。我肯定着,对啊,有了制度与法律,就有了规范行为的底线和标尺,当然,这样规范的前提是法律必须神圣不可侵犯,不能像弹簧似的,可松可紧。看来,由孟子的“性善说”。我们还能延伸出他漏掉的大问题,那就是治国不但需要道德的约束,还需要法律的规范。一个国家要想长治久安,必须儒家思想与法家思想相互渗透,相互作用,以德治国,以法治国,二者缺一不可。


 


教读孟子的这篇文章,我没有拘囿于孟子的言论与思想,而是由此及彼,由古到今,由贤者到学生自己,向这帮孩童阐述人生的大课题。经过这样通俗易懂的解读,这帮孩童觉得这篇文字充满了亲切感,他们饶有兴致地对我对话,与孟子对话,更令人欣慰的是,他们学会思量人生的问题,学会思考今后行动的意义,这是他们学这课最大的收获。


    


 

人生的意义在于经历——教读《桃花源记》

人生的意义在于经历


——教读《桃花源记》


上完陶渊明的《桃花源记》,我随机问学生:“你们愿意生活在桃花源吗?”这帮孩童思忖了一下,纷纷摇着头。


王玉洁说:“如果生活在桃花源,那该多么无趣,每天局限在一个狭小的天地里,思想也会僵化的!”


张雨欣说:“要是在桃花源生活,人的一生会变成一条直线,没有波澜,没有动荡,会失去许多精彩。这样的人生没有意义。”


张含笑说:“在桃花源生活,每天日出而作,日落而息,会磨灭人的斗志,过于安逸的环境会让人失去进取的动力。”


李振国开着玩笑:“在桃花源能上网吗?”他的话音一落,全班同学哄堂大笑。“你还想上网,桃花源是与世隔绝的地方哎,哪里有网络可供你上啊!”


马云波做着总结:“看来桃花源的生活并不是理想的生活,至少对于现在的我们来说,那样的生活太乏味,太缺少色彩了!”


我微笑着,赞叹着孩童们的回答,又抛出这样的问题:“陶渊明当时处境如何?他为何那般向往桃花源宁静和乐的生活呢?”


崔惠清说:“陶渊明身在乱世,经历了人生的颠沛流离,也目睹了官场的黑暗腐败,这诸多的经历让他对社会充满失望,因而热切地向往桃花源的和谐生活。”


史世昕说:“陶渊明遭受着离乱之苦,又不愿为五斗米折腰,他辞官归隐其实是不愿意向内心妥协,他的向往所传递的正是他的不满。”


两个孩子的回答赢得学生们的交口称赞。“假如没有痛苦的经历,陶渊明还会为我们描摹如此令人沉醉的桃源美景吗?”我再次细问着。


李郝崇说:“自然不会,他的痛苦经历让他更清楚地看清社会的不平等,更清楚地明白内心所需,也让他内心的向往更加坚定。如果没有痛苦的经历,就不会出现落英缤纷的桃花源。”


任润康说:“不仅是陶渊明,任何一个文学家他们都会经历许多常人难以想象的苦痛,然后才能写出最美的华章。”


郭薇补充着:“真是这样啊!像杜甫,他一生的经历多凄苦啊,或许正是这样凄苦的经历,才让他的诗歌力透纸背,直入人心。”


我被孩童们的发言打动了,很动情地说到:“人生的意义在于经历。假若没有经历,便没有做人与做文的底气。就像桃花源,阅尽千帆,历尽沧桑后的人想拥有它,为的是安顿自己的身心与灵魂;而对于意气勃发,风华正茂的你们来说,却丝毫没有吸引力,你们希望自己的人生经历别样的精彩,希望经历跌倒的剧痛,希望经历站起的辉煌,苦也好,痛也好,你们毫不畏惧!人生就该这样走过,人生就该经历所有的酸甜苦辣!”


我的话说完后,教室里响起一阵掌声。大概我太像演说,而忘记是在讲课了。人生的意义在于经历,希望这般孩童用自己的经历去书写大写的人生!

“背影”美丽吗?

“背影”美丽吗?


      朱自清先生的《背影》被我们这些语文人万般青睐着,每一次教读先生的经典之作,我都力图以独特的视角去诠释《背影》的深层魅力。这次在校内上公开课,也不例外,“在生活的艰辛里感受爱”,是我立足课堂的主线,在这条主线的延伸下,整节课有两个明晰的环节,一个是感受艰辛,一个是理解父爱。


课堂在深情的默然中依序进行着,孩子们学得很投入,看得出,他们在动情地朗读,动情地思考,动情地述说。他们感受着朱自清先生家境的没落与惨淡,也品尝着先生父亲的困顿与挣扎,这帮不忧世事的孩童,竟也被文中那沉重哀伤的情感深深触动,不少孩子眼睛里含着泪花。当然,更让孩子们动容的,是父亲给予“我”的细腻的关怀与体贴,在家境惨淡的窘迫日子中,父亲以他默默的举动慰安着儿子伤感的心灵,于是,那个“望父买橘”的经典背影镌刻在先生的内心深处。


“父亲买橘子的背影深深打动了作者,让作者对父亲的做法产生了转变,你认为这是一个怎样的背影?”此问一出,孩子们纷纷亮出自己的回答。


“这是一个艰难的背影!”“生活的艰辛,爱的艰难!”我立刻予以评价。“这是一个辛酸的背影!”“人生总是充满辛酸。”“这是一个沧桑的背影。”“沧桑正是父亲们的深情写照啊!”我动容地评价着。“这是一个朴素的背影!”孩子们继续言说着他们的所思所想。“朴素的是背影,不朴素的是爱儿子的珍贵的心!”我即时做着评价。


“这是一个美丽的背影!”一个孩子站起来,兴致勃勃地阐述着自己的观点。我反问:“美丽吗?父亲的背影里蕴含着生活的困顿,美丽不太合适吧?”我的话一出,孩子们不再说话,或许是默认,或许是思考,总之,课堂出现了短暂的沉默。接下来,我将孩子们的回答做了总结,课堂依然不愠不火地向前行进着。


下课后,大家纷纷对这节课做出很高的评价,教师全情投入,文本解读到位,更可贵的是,将孩子们一步一步带入到文本的学习当中,整节课充满了温情。当大家不一而足地说着这些可取之处的时候,与我带同一年级的老师发言了,“我认为有一处的评价不得当,背影可以是美丽的啊!单从“背影”本身来看,似乎不美,但是,“背影”凝聚着父亲的人性之美,更何况,作为文学作品来讲,背影承载着美学价值啊!”真是一语点醒梦中人,我突然意识到自己的浅薄,是啊,怎么能将“背影”理解得如此肤浅,如此形而上学呢?我连连感激着老师的不吝赐教。


孙绍振先生在《解读语文》中说,父亲那些“不够潇洒”的动作,笨拙艰辛的背影,却使作者和读者感动了——没有诗意的,变成了很有诗意的。按照这样的思路来辨析,不难看出,父亲的背影不雅观,甚至有些愚不可及,但从美学价值而言,它凝聚着极强的情感性,当然,也显示着超越实用价值的艺术性。这个背影里深藏着对儿子万般辛苦的爱,更藏着一个老父亲对儿子心境的慰安!从这点来看,父亲的背影着实是美丽且动人的啊!


由自己的课堂一失,我想到了早些时对这篇文章的一个争论,不少人认为“父亲违反交通规则,形象又很不潇洒”,建议将《背影》踢出教材之外,以免误导学生。这样的建议显然忽视了文学的情感价值,更忽视了文学的美学价值。从实用的角度看,父亲的所有举动都显得多余,买橘子更是多此一举。可先生的这篇文章是抒情散文,以情动人,假如父亲只考虑个人安危,左顾右盼,犹豫不决,试想,如此理性状态下的父亲还会有这么打动人心的力量吗?只有非理性,才能显示出父亲把爱儿子的情感看得重于一切,其文学的情感价值与审美价值才能更好,更完美地呈现出来。


反观我课堂上的表现,虽然不是纯粹的实用主义的体现,却也犯了一个很大的错误,文学的情感性与审美性被我生生地否定了,应该说,我只看到了父亲背影的一个侧面,一个表象,并未将父亲的“背影”置身到更宽泛的比照领域,我的思维显然很单一。


课堂上,适时的生成往往是最精彩的,也是最能考量一个语老师的素养与学养的。生活的外延有多大,语文的外延就有多大。或许正是因为语文课堂有我们所无法预料的未知领域,才使得语文课往往精彩无限,也往往险象环生。


“‘背影’美丽吗?”当这样的拷问一次次撞击我的内心时,我告诫自己,语文的路途漫漫长长,惟愿倾其一生,敏而思之,勤而行之,向着更高的境界迈进!

女儿作文:一辈子,暖暖的好

女儿作文:一辈子,暖暖的好

      秋愈深,风渐紧。一阵风袭来,凉飕飕的,我不禁缩了缩身子,而后又不争气地打了个喷嚏。“这鬼天气。”我摸了摸冻得有些发红的鼻子,低声嘟哝着。

   “你看你,让你多穿点衣服,偏不听,这下可好,感冒了吧?”妈妈皱了皱眉头,眼里充满温情,一边絮絮叨叨地说着,一边解下身上的外套给我披上。突然间,温暖笼罩着我,那样轻易地渗进我的肌肤,融入我的血液,轻轻浅浅飘进心里,心也跟着暖和起来。

“还冷吗?”妈妈温柔的话语在我耳畔响起,我抬头看向她,单薄的身子在风中瑟瑟发抖,一脸担心。我鼻子一酸,应道:“我不冷。”一颗泪,不经意间悄然滑落。

我仔细看着妈妈,不知从何时开始,妈妈已不复旧日容颜,眼角有了细纹,头发也隐约有了白发,无情的岁月在她身上留下了印迹。回想起前几天,自己还因为芝麻大点小事与她顶撞,吵闹,可妈妈眉眼依然温柔,依然无微不至地呵护我。这一刻,我竟有些难受,泪水氤氲了我的视线,看不清前方的路。

突然想起很久以前。每晚睡觉以前,总会吵着闹着让妈妈给我讲故事,轻轻地,柔柔地,橘黄色的灯光映照出她慈爱的面容,温暖且明亮。那一刻,我竟看痴了,原来妈妈也这样美。温柔的话语中,我安详地入睡。那样的情景,多么美好!

渐渐地,我长大了。青春期,有些叛逆,会无缘无故地发脾气,一点小事就会又吵又闹,每每看到妈妈无话可说,心里竟会说不出的舒畅。我想我真是无药可救了。升入初中的压力压得我喘不过气来,心情越来越糟。妈妈没有责怪我,温柔地抚摸着我的头,温柔地包容了我所有的任性。

我抬头望向蓝天,太阳出来了,阳光有些刺眼,我微眯着眼,感受着这久违的轻松。我深吸了一口气,低头看着我与妈妈牵着的手,突然间,我笑了,迈着轻快的步伐,嘴里哼着不成调的歌。我一扭头,看到了妈妈眼里快要溢出的笑意,还有温柔。

日升日落之间,我们如此走过,从容且幸福。

就这样,走一辈子,暖暖的,多好!

妈妈,你的爱,我无以为报。只用今生,与你而已。

——后记

没读出女儿的作文水平有多高,只是读出了女儿长大后让妈妈慰安的那份心思。

大忧与大爱

大忧与大爱


                            ——教读《岳阳楼记》


时常想,何为经典?经典就是常读常新,经典就是读千遍,读万遍,仍有不同的领悟,不同的收获。范仲淹的《岳阳楼记》便是经典中的经典啊,新学期的初始语文课还是《岳阳楼记》,它依然让我情怀感奋,激动不已,可喜的是,那帮懵然的童儿,在与文本的共鸣,与我的碰撞中,一样的感奋激动。


我们在一种格调高昂的状态里向文本深处漫溯,那些迁客骚人啊,在个人的恩怨进退中悲悲喜喜,患得患失,他们心中想的,念的,牵的,挂的,只有个人荣辱啊!这样的得失观,悲喜观,看上去精于算计,实质上是缺少大智慧的表现,内心不笃定,意志不坚定,这样的人又怎能不为自己所推崇的价值观而累?


看看我们的古仁人和范仲淹吧!童儿们把目光集中在文章的最后一段,他们用心倾情地诵读着。“这一段哪个字出现的最多?”他们读完后,我抛出一问。这帮孩童想了想,竟然不约而同地说:“是‘忧’字,‘忧’出现的最多。”“除去‘忧’字,还有一些语气词,它们在传递怎样的情绪?”我继续问。“‘嗟夫’、‘噫’这两个语气词,翻译过来是‘唉’,也是在传递着一种忧的情怀。”


“哦,原来范仲淹最后一段着力陈述的,是他的忧伤啊!你们认为这样的忧伤是缘于他自己吗?” “不是,他进忧的百姓,退忧的是君,他‘先天下之忧而忧’,忧的是天下,心中没有自己。”“这样的忧哪里是忧伤,这样的忧分明是大写的忧啊,这样的忧书写着大写的人,大写的人践行着大写的忧。孩子们,范仲淹的忧乃是大忧,是胸怀天下,心系百姓的大忧啊!这样的大忧来自什么?”我又将一问抛给童儿们。


“这样的大忧来源于他对百姓,对国家的爱。”童儿们不假思索地回答。我赞赏着,“范仲淹的大忧来自于大爱,正是因为有对国家,对民族,对百姓深深的爱,他才会如此担忧着他的君,他的百姓。他一生宦海沉浮,但不管是进还是退,他始终恪守着自己的人生信仰,政治理想。修身、治国、平天下,尽自己最大的力量为百姓,为国家谋利益,谋发展。”童儿们静静地听着,屏气凝神地望着我,读岳阳楼,读范仲淹,竟然让他们读出了久违的庄严,久违的神圣。


“孩子们,中华民族从来就不缺少这样‘不以物喜,不以己悲’的风流人物,请细数一下你知道的那些民族大义之人吧!”“苏轼、陆游、林则徐、诸葛亮、顾炎武还有周恩来、朱镕基!”童儿们搜索枯肠,把自己知道的数了个干净。“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”,这些大义大忠之人,用自己的信仰与行动诠释着我们民族的灵魂,他们与范仲淹一样,忧的是天下,想的是百姓,这样的大忧大爱之人,值得我们深深敬仰!


童儿们说,可不能学迁客骚人,那样的心胸太狭隘。也或许,只要我们内心坚定着一种理想,那么,来自非理想的风风雨雨就不会畏惧。直道而行的大忧与大爱者,会在历史的天空里,留下璀璨夺目的光辉。


 

沁阳永威行(2)——课改模式,你要将语文课堂带去何方

课改模式,你要将语文课堂带去何方

    

    此次培训,观摩了两节语文录像课。一节以“三疑三探”模式为范本,内容为臧克家的《有的人》;一节以“先学后教,当堂训练”为范本,内容为苏轼的《记承天寺夜游》。


两节课严格执行各自模式的相关程序。 《有》一课围绕三疑三探的模式展开,设疑自探,解疑合探, 质疑再探,三个环节泾渭分明,每个环节时间的把握非常到位,课堂流程趋于完美。作为一节完整的课来讲,这无可厚非。但我不太满意,或许是因为自己的内在要求逐渐提高,这节课虽以学生的生成为主,但教师并未引导学生真正与文本产生共鸣,更未引导学生向文本深处漫溯,所提问题的真正价值不高。这节课的有一个亮点我是喜欢的,教师在质疑再探环节,引导学生运用对比写出对身边人物的评价,孩子们的小练笔充满生活气息,也有一定的思想性。需要指出的是,这位教师每说一句话都要看着书上的提示语说,整节课不像在讲课,倒像在演课。


如果说这节课还有让我心动的地方,看完《记承天寺夜游》,竟让我欲哭无泪。这是苏东坡啊,这是他在黄州的名篇,这是他在人生低谷时期对生命的的深情思索,怎么能上成如此模样?呜呼哀哉!


同样的,整节课严格执行“先学后教,当堂训练”的模式,教师有极强的时间观念,课堂上说得最多的一句话就是“请同学们快速干嘛干嘛”,比如快速阅读,快速寻找,快速思考等,这哪里是在上课,分明就是在行军打仗嘛!这样的课堂,直接折射着蔡校长的管理理念,那就是军事化的管理。可这是在上课,毕竟不是在生产零件啊!


学生先自由朗读,然后教师以轮读方式一人读一句,作为反馈。这样的反馈方式无法将学生的情感融入文本,更不用说体验苏轼彼时彼境的情感,根本无从谈起。紧接着又快速检查翻译情况,至于重点文言词语,教师没有重点强调,一律平均用力。然后分析写景句和抒情句,因为与文本纯粹没有对话,学生对作者此时的心境根本没有了解,因此所作的分析不过是标签性的解读,教材全解搬运过来而已。这个任务完成后,课堂结束。整节课看不到师生的情感体验,看不到对苏东坡人生处境的理解,当然更闻不到语文的味道。这样的课是编好程序的课,没有生命力,僵化乃至僵硬。


自然,这样的课堂与长期的驯化有关,蔡校长说他们的模式重视知识与能力,至于情感态度价值观完全能在知识与能力中体现出来。我不知道,语文课离开情感体验,离开人文关怀,离开灵魂碰撞,它还是不是语文课?生硬,僵化,没有一点美感的课堂会是课改模式下的成功语文课吗?像这节课,莫说引领学生深入体味苏东坡的情怀,就连简单的背景介绍也省略了。文为心声啊,作者写什么,为何写难道与社会,与作者当时的处境没有关系?我痛得无法呼吸,最爱的苏东坡,最爱的《记承天寺夜游》,居然上成这般模样?他老人家如果泉下有知,该怎样捶足顿胸呢?


课改的风阵阵袭来,每每听到哪种模式神奇给力,包打天下的时候,心中总是充满疑惑,课改理念固然有许多可取之处,比如严格确定学生的主体学习地位,比如对学生探究质疑品质的培养,还比如团结协作精神的塑造,这些都是亮点,也是我们应该完全汲取的精华。但是,模式化教学过于呆板,过于刻意,且不分学科,不分课型,这样的课堂分明就是套上模子,生产零件!


王君老师曾痛心疾首地指出,语文课不适宜模式化。只因她是鲜活的,是灵动的,是灵魂碰撞的在场,也是放飞心灵的盛宴!反观这样的语文课,究竟是姓“语”,还是姓“文”呢?抑或二者都不是。


课改模式化,你要将我们心爱的语文课带去何方?我不禁仰天长问……

总是始于“岳阳楼”

总是始于“岳阳楼”

   这个假期,两个刚升入初三的孩子找我补语文,与他们的父母是朋友,推脱不得,应承下来。一个孩子是在初二下学期接手的,语文沦落到只能考及格分的地步,父母心急如焚,都说语文不重要,但也不能拖后腿啊!显然,这样的分数与考取重点高中的愿望相去甚远。如此情况下,父母找到我,表达着他们的诉求,希望我出手援助。没曾想,几次补下来,孩子的成绩大有起色,暑假还要再接再厉。另一个孩子是各门功课都不如人意,父母焦虑之余,与其大费周章把全部心思投放到数学英语上,不如挤出时间再补补语文,兴许能让孩子在学习上开窍。语文,竟然被家长们提升到如此重要的地位?我却浑然不觉?想想语文的被边缘,心里有几分拥堵。身为语文老师的我们,是否该受宠若惊?


闲话少叙,还是回到补课上来。不知从何时形成的思维定势,只要给初三的孩子上第一节语文课,讲第一篇课文,我的心里容不下其他内容,满眼满心全是范仲淹的《岳阳楼记》。初三上学期的几篇记中,我对《岳阳楼记》情有独钟。好的文章经历过岁月的沉淀,便会涂抹不同年龄阶段的色彩。


《岳阳楼记》是多么适合年轻的孩子们深情诵读,并潜心领悟的好文章啊!胸怀天下,兼济苍生的范文正用他一生的峥嵘岁月诠释着大政治家的理想与情操。不管进退,不论荣辱,这份纯粹到极致的境界,让他忘却自我,忘却得失,忘却安身立命,这样恢宏大气的大境界应当是大男人所为。青年的孩子们,应当向往此心胸与抱负,应当以积极雄阔的豪情面对人生的考量。“不以物喜,不以己悲”,是成就大事之根本,有了这样从容洒脱的心量,就会逐渐锻造大人生的向往。我坚定地认为,男孩子就应当有男孩子的豪气与担当,而《岳阳楼记》无疑是一个极好的素材范本。


因此,每每接手初三孩子,我总会把《岳阳楼记》放在第一课开讲,总会慷慨陈词对范文正的欢喜与欣赏,也总会带领孩子在八百里洞庭美美畅游,感受迁客骚人的悲喜,体悟古仁人的忧乐。这样的文字,正逢青春好年华啊!莫辜负年少时期的轻狂,《岳阳楼记》让这帮孩童有了信誓旦旦的向往。他们会激昂陈词自己对社会的担当,也会豪情满怀地向古仁人看齐。我们这些为师者能做的,就是唤醒孩子们沉闷的内心,让他们向青草更青处漫溯。


就是这样的意气风发,磅礴恣肆让我喜欢着《岳阳楼记》。如果说欧阳修的《醉翁亭记》有阅尽千帆的沧桑,陶渊明的《桃花源记》有远离尘世的淡然,那么,范仲淹的《岳阳楼记》就有进退自如的潇洒。如果从年龄区分,《醉翁亭记》适合中年人细细领悟,《桃花源记》适合老年人慢慢欣赏,而《岳阳楼记》则适合青年人朗声诵读!


无怪乎我那么喜欢《岳阳楼记》,它实在是洪钟大吕,能响彻孩子们内心的每个角落!不管是面对两个孩子,还是面对几十个孩子,我都会拿出百分百的情怀与他们唱谈《岳阳楼记》!

“我深刻吗?”

“我深刻吗?”

       第五单元的内容上了过半,在这个以“人生体验”为主题的单元中,孩子们在与文本的触碰中思考着人生,体验着人生。这几天,他们对我说的最多的一句话就是:“老师,我深刻吗?”当然,这样的询问不是空穴来风,往往是他们语出惊人,或说或写之后。

      今天上臧克家的《有的人》,学完后我让他们思考人生的目的和意义,可以是一句哲思语录,也可以是一段人生感悟,或者也可以用诗歌表达对人生的见解。

     “人生是痛苦的,人活着就是为了快乐地享受其间的痛苦。”

“人活着不是为了等死,但人等死的时候是为了活着!”这是都江鹏的语录。他让我看了之后,一直问我:“老师,我深刻吗?”我忙不迭地回应很深刻,很深刻。然后他又接着,“老师,我成熟了吧?”我回应成熟了,成熟了。面对孩子们对自我已经作出的评价,我变成了应声娃娃。

“人生是一个懵然无知的孩子∕信念是循循善诱的母亲∕信念牵着人生走∕前方会有自由!”这是张凯玮的诗歌,我赞扬着他新奇贴切的比喻。他大言不惭,“老师,我这些天表现好吧?你不训我了吧?”我还是应声娃娃,“好多了,好多了,继续努力!”

“思索∕我依旧在不停地思索∕我的人生也许不会华丽∕我的人生也许充满迷茫∕但我相信∕总有一天∕我会思索出人生的通途!”这是天天写诗的杜万里的对人生的考量,我揶揄他不会是空荡荡的思索吧?他反驳我,老师,我可是要付诸行动的!倒也是,每天努力地写啊,记啊的,不仅仅是纸上谈兵。我这么说,是故意的,小坏一回回吧!

这几日,这帮孩子都成了天才的写作者,每天有写小说的,有写散文的,有写童话的,还有写诗歌的,写完以后不忘让我品评一番。或许是我的鼓励激发起他们的创作欲望,总之,他们就是爱上了写作,爱上了在文字间与感悟碰撞。写完之后,不忘自夸,“老师,我是不是有思想了?变深刻了?你不会再说我什么都不懂了吧?”于是,班上泛滥着流行病,孩子们盼望得到我的表扬,有了这个因由,干起事情特别卖力。因此,在人生体验的单元里,他们着着实实成长了一回!

再过一个多月,我就要离开这帮孩子,有次在课堂上,我告诫他们要珍惜与我相处的时间。然后,杜万里写了一首诗给我。读完以后,些许感伤,想想这帮孩子也会伤感吧!但随即淡然,他们的青春岁月里,有个老师曾经来过,曾经与他们一道将一年的短暂时光经营得活色生香,随喜感恩,他日怀念不也是一种人生体验吗?

“我深刻吗?”想到孩子们的这句话,我又乐了……

岁月永恒

杜万里

岁月流逝匆匆

不想已快离别

回首我们的时光

忘不掉您的呵护与关怀

 

您的身影

总浮现在我的梦中

踏岁月悠悠

映桃李葱茏

 

您是我人生的明灯

照亮我的前程

您是我人生的坐标

指明我前行的方向

您是我人生的天空

让我自由地翱翔

 

缘分的线

将你我牵引到一起

于是便有了这段记忆

 

三尺讲台上

徘徊着你阳光的笑容

明亮的教室里

回荡着你洪亮的嗓音

知识的黑板上

排列着你清晰的字迹

 

也许吧

从此我们不会相逢

但我会深深祝福您

祝福您

——我的老师!

孩子们为何喜欢《错过》

孩子们为何喜欢《错过》


       老实说,我不太喜欢刘心武的这篇《错过》,一来第二段的句子太长,读起来别扭拗口;二来多处语言有堆砌辞藻的嫌疑,表达晦涩难懂。备课时,我估量着,或许学生会与我的看法一样,如果一样的话,干脆就给这篇文章动个大手术,以改写来带动整篇文章的学习。


      我信心满满地走向讲台,引出《错过》,先让学生自由朗读,读完后谈谈自己的感悟,如果喜欢,说说理由;如果不喜欢,也说说理由。


孩子们读完后,我问道:“喜欢这篇文章吗?”孩子们异口同声地回答:“喜欢!”我来不及表达自己的惊诧,当初学《敬业与乐业》时,他们对梁启超的语言可是进行了一番大批斗。而今的《错过》,他们没有读出几分晦涩?虽然我有先入为主的印象,但并没有把我的思量告之学生。


学生谈对这篇文章的喜欢。


王志豪说:“读这篇文章,我有种想流泪的感觉,我错过了多少光阴啊!”


苗绍坤说:“这篇文章的语言多精彩啊,用词很优雅,我喜欢这篇文章的语言!”


张浩宇说:“这篇文章写的是抽象的哲理,读来,能让人受益无穷!”


我来不及顾念对文本的微词,大张旗鼓地表扬着学生的见解。我没想到,在我什么也没告知的情况下,他们竟然找到了与文本相碰撞的契合点,他们竟然用抽象二字表达带有思辩色彩的感悟。听完童儿们的说道,我决定改变授课策略。就在抽象感悟上做文章,就与童儿们一起深入体验这些抽象的人生景象。


童儿们阐述什么是错过,可是,当我让他们列举生活中的错过时,他们陷入沉思,细数自己的过往经历,然后抬头望着我,一脸无辜:“老师,我没有错过什么啊!”看来,他们从未好好审视过自己以往的岁月,也从未这样郑重地领悟过。我没有强他们所难。只是说,你们得用思想回望自己曾经的岁月,得会用心地考量行走的足迹。我给他们举了一个简单的例子,比如对于学习来说,错过一天两天不要紧,但是错过一年两年,那就会成为永远的过错,无法弥补。


一节课在错过与过错的探讨中即将结束。原来他们喜欢《错过》,是喜欢刘心武在文中讲述的道理,虽然眼下的他们无法确切地明白其间的玄妙,但至少这篇文章触动了他们心底深处的某根弦,让他们对自己的青春岁月有了些许的思考,对人生的种种有了粗浅的感悟。只要有碰撞,哪怕一点点,也是令人欣喜的吧?


临近下课时,我给他们布置写这类抽象感悟的作文片段,比如“放弃”、“失去”、“珍惜”、“坚持”、“缺憾”等。到我敲这些文字的时候,已经有几个孩子交过来了,写得很好。


看来,作为师者的我们,任何时候都需要尊重孩子们的意见和想法,教他们感兴趣的,教他们愿意知道的,也许一切问题都会迎刃而解。